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剧情简介
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观众心声
6/10。开场在换偶游戏的旅馆房间，多以人物特写出现的留白构图和前景物构图，因为广角镜头的畸变肆意歪曲，不规律的建筑线条将紧贴墙面的人物挤压到景框边缘，最极端的空间构图是在枯山水的寺庙，争论生育问题的康子和阿裕处于对角线构图的左侧顶部或右侧顶部，人物的位置关系被镜头人为地拉远，镜头切到背面，两人的距离却显得相当的近，这表现为人物情感上的疏远。如同题名，实相寺再次以佛教的宇宙观思考着生、死、性的主题，参加左翼运动的阿裕闯入了一个类似邪教的神秘组织，它的每个人都能依靠农业自给自足，却依然存在信仰和怀疑的激烈碰撞，在性爱、欢愉和迷狂间错综复杂的交融后解体，结尾阿裕途经一家书店，其中陈列着许多战后派文学，阿裕却取出了古籍万叶集，他提着刀只身闯入车站，试图挑战国家的权威，就像学生运动陷入无序时的玉碎结局。
与其爱，不如仁。实相寺的电影真的太稀奇，从内涵到美学是统一的。永远是例外。
与昭和时期实相寺昭雄拍摄的大部分奥特曼作品其实是同一母题，深挖、质问"社会" "历史"的虚实，辨析人类于宇宙间的真正位置。实相寺昭雄颠覆了传统的构图方式，强调视觉，化摄影机为眼睛，尽全力看见他想看见的所有，是以极小的、极世俗化的切口进入，慢慢撕开一张史诗图卷，铺展为两个方向，一面是彩色象征的学运，一面是黑白象征的"精神场所"，但是在语言上二者产生了碰撞交锋，不断冲击对概念的认知，视点上也用力放大"身体"和被赋予概念的"尸体"，不止的钟摆声，也是一种语言，在征战推演向残忍时，性暴力似病毒传播，无人免疫，运动避免不了纵火，宗教避免不了殉道，实相寺昭雄在最后将镜头融入了角色，看见了遗留的文化痕迹，是属于战败国青年澎湃过后最美的伤口
原来日本人1971年就拍了这种片子,早知道应该看完它.
真实验，大师也做粉红。