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情节概述
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观众心声
A / 前半段漂浮的人物关系唤起了家宅中的不在场之物：它的声音从错落堆积的器物之间传来，它的形影附在房梁的间隙之中。爱的发生情境因而先是一种显在秩序之下的鬼魅。而当这一关系在中段突然被锚定之后，室内空间的层理涣散开来，我们终于在涉足于月光、湖泊与山林的逃亡中识别出那个仍然坚信电影的宇宙论的沟口健二：他拍摄人物的姿态就像拍摄一片被风弯折的苇草；而又只有将人物视作如苇草般柔韧，才能将爱所施加于他们的怪怖与瘫痪性的能量表现出来。在被捕前，茅屋依然能给予人物庄严的注目：在延续生存的时间脱节的一刻，他们的面容与包裹他们的干草是银幕，而阳光与树影投映它们的电影。就是这些短暂而必须存在的时刻，织就了那个支撑着人物的世界，从而引发最后那个笑容中深刻的断裂。哪怕看过巴迪欧的描述也仍觉得惊心动魄。
这世界有了规则之后，不但没有变得简单，反而更加复杂了。无论规则的受益者给规则涂上多么浓重的合道德性、合情理性的色彩，它终究不能等同于客观的公正。人与规则的纠缠都将一直持续下去。没有完美的规则才是这世界永恒的规则。
男主角让我印象深刻。不过，近松门左卫门写的故事有点雷同的。大师的电影还是值得一看的。
茂兵卫和阿珊选择了玉石俱焚，社会同样也没有妥协，电影中真正的统治者符号始终是缺位的，我们找不到迫害背后的掌权者和获利者，只能看到制度本身就像一个恶灵，四处流窜，为害人间。炼狱中的所有人，懦弱，愚蠢，但无一不是受害者，这是腐朽思想长期侵蚀的结果，以至于阿珊母亲可以萌生出希望女儿自杀的想法，茂兵卫父亲不愿收留落难的儿子，这样的环境下他们的困境是无解的，毁灭是唯一的出路，这就是沟口健二不落俗套的表达:我们无法期待上层或者礼教本身的改进和修正，而需要从内部去瓦解它冲击它
表现封建制度的绝佳影片，同时也表明封建并未远去。社会至上？还是个人主义？只有在这个“自由民主”的时代，我们才能把这个被逼出来的“通奸”看做悲剧，才能去审美。否则，这就只是体制教育中的反面典型。